紫氣東來滿鄄城

台南下雨不易，雨中的孔廟別有一番蕭瑟的FU。

而下到滂沱大雨才能拍到「散水螭首」的作用，只是大成殿的平台其實雨水積水不多，頂多是流涎；除非有人特意拿一桶水去倒，否則很少看見螭首散水有如噴泉般的景象啦！

延伸閱讀：2011雨中之孔廟

100年9月8日，馬總統親自到台南孔廟來重新揭匾。

97年送的匾從一開始送來掛上，就爭議不斷，規格、字刻均與歷屆總統送的不同，所以啊！幕僚要選對，天兵幕僚會害主事者揹黑鍋，也讓每位導覽人員解說時多一些話題。

這次的新匾是總統親自題字的，大家可以比較新舊匾字體的不同。

但是新匾上來，還是有人質疑，我覺得最大的受惠者是「孔廟」，因為只要有話題，孔廟就會有人專程來參觀，省了許多宣傳的廣告費，也滿不錯的！

全台首學台南孔廟讓人熟知的樹，大概就是那棵已經病枯的老榕樹，再來就是有松鼠跑來跑去的雨豆樹；其實，在孔廟有三棵很重要的樹種，只是離的太遠，大家反而不知道。

孔廟的區域，應該是要延伸到現在忠義國小的操場處，大家在明倫堂的「台灣府學全圖」那塊碑圖就可以清楚知道孔廟的範圍。

↑孔廟門口東大成坊↓

在台南孔廟的大成殿，擁有最多的牌匾，分別是清朝歷代8位皇帝御匾及中華民國6位總統的贈匾。

透過導覽人員跟網路收尋到的資料，對這些匾額的字義總算有一番新的了解。

康　熙「萬世師表」

「萬世師表」是康熙23年（1684年）康熙御筆題書，指孔子是千秋萬世的老師和表率。

同　治「聖神天縱」

大家從東大成坊進到孔廟時，是否注意過左手邊的紀念碑塔呢？

日本人稱孔廟叫「聖廟」，於大正6年開始重修孔廟，大正7年完工後立了這個碑，記錄了所有捐獻修建孔廟的士紳。

雖說絕大部分是南部台南廳、嘉義廳、阿緱廳的人所捐獻，從北到南下轄12個支廳分別為北門嶼支廳、麻荳支廳、 六甲 支廳 、蕭壟支廳、灣裡支廳、焦吧哖支廳、大目降支廳、關帝廟支廳、阿 公店支廳、楠梓坑支廳、打狗支廳、鳳山支廳，不過也有其他縣市一起共襄盛舉呢！

而且滿20圓就可以刻在碑上，20圓以下就只有合計數，通通無名氏嚕！

大家在逛孔廟的時候，不妨看一看這日治時期留下的碑塔喔！

來孔廟很多次，一直都無緣進到文昌閣一窺究竟。

經過維修，終於於2009孔廟文化節又再次重現，不過只開放三天。

不管如何，我一大早九點前便到文昌閣前等待，發現許多人也是衝著一睹文昌閣內部而來。

為保護古蹟，因此一次只能限10人進入。

珍貴的古蹟暫時只開放這幾天，以後恐怕也只有大節日才能開放嚕！

台南市孔子廟主體建築為大成殿，

兩側前為東、西廡，後為禮器及樂器庫。

後殿為崇聖祠，其旁分別是典籍庫與以成書院。

府城孔廟有三處地方用了「大成」來命名，大成的稱謂出自《孟子萬章下》：「孔子之謂集大成也」。

意思是指孔子整理三代至周公的學問，並刪詩書、訂禮樂。贊周易、修春秋，所以是集大成的學者，因此以大成為建築命名最能彰顯孔子廟之特質。

台南孔廟中最華麗的門就是大成門嚕！

大成門每組門扇都採門釘裝飾，每邊54顆，共108顆，九是陽數之極，九的倍數108為禮制中最大，用以表彰孔子地位之的不凡。

而且其門柱上沒有任何對聯，和一般傳統建築不同，所謂不在孔夫子面前賣弄文章就是這個道理。

300多年來，孔廟幾經修建，目前的風貌是日治時期定型的，

天災人禍使得孔廟的規模大幅縮小，不過仍無損其宏偉。

孔廟全盛時期的規模

人類除了追求心靈的提升外，不得不面對生而為人很重要的事情─「吃喝拉撒睡」。

就算是孔夫子及眾位先賢們也都是無法避免的，更何況是來台南觀光旅遊的人們呢？

因此介紹一下孔廟「聽雨軒」及「觀瀑亭」的位置，進了東大成坊，往禮門義路直到快到西大成坊的右邊，大約從前「訓導廨」的位置。

既然是在孔廟，這個位置真是非常的有古蹟意象的建築。

從舊圖中就可知道，其實孔廟原貌不是現在我們所看到的，孔廟內很多建築都在天災人禍中毀損，因此古蹟的維護很重要。

文昌閣其實不是孔廟特有之建築，只因文人喜愛祭祀文昌帝君及魁星，於是在孔廟的東北角建立此一樓閣。

孔子曾說「子不語怪力亂神」、「敬鬼神而遠之」，「未能事人，焉能事鬼」（此數語均出自《論語》）的話語。

論語中，樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」

孔子回答樊遲問知可解為：「務民的本義，要讓百姓們敬事鬼神，但自己又要與百姓們保持適當的距離，這樣才稱得上智。」。

一般人進了孔廟，不論是觀光或是參拜，大概主建築逛逛就離開了。

很少會走進大成殿東邊的禮器庫，其實真正的歷史文物都躲在那兒。

雖然看起來破破舊舊，但是老照片敘說著歷史，舊文物展現著歷史。

記得國中時學校建大禮堂，學生被迫都要捐錢，

而且還分檔次100、500、1000、2000、3000、5000、10000元，

看到孔廟明倫堂「重脩台灣府孔子廟學碑記」，

深刻了解捐錢這檔事，是不論哪個年代的。

泮池意即「泮宮之池」，通常位於大成門正前方，形狀為半月形的水池。

古時候的禮俗，天子太學，中央有一座學宮，稱為辟雍，四周環水﹔而諸侯之學，只能南面泮水，故稱泮宮。

因為孔子曾經受封為文宣王，所以南面有泮池是依古禮。

詩經泮水篇說﹕「思樂泮水，薄採其芹……」等句，就是指古時候士子如果中了秀才，到孔廟祭拜時，可以在泮池中摘採水芹，插在帽緣上，以示文才。

另外，泮池前方有數棵美麗的大樹，展現出為師者百年樹人的氣氛。

泮宮石坊原是舊時孔廟東大成坊最外的出入口，日治時期為了開闢南門路，切割遷移至現今府中街口。

「泮宮」代表郡縣之學，清乾隆年間，知府蔣元樞重修孔廟時，見大成殿的東北方有文昌閣，就決定在東南方建一座石坊。

石坊的材質是泉州的花崗岩，所以算是最早「大陸製造，台灣組裝」，也是全臺唯一的石坊。

不論從石坊看向大成坊或是從大成坊看向石坊，都別有一番景緻。(最下方有二張日治時期的老照片喔！)

仔細觀看石坊，會發現其建築是模仿木建築的設計，有鴟尾雀替、瓦當滴水飛簷等，坊頂中央有一個葫蘆石雕，據說有辟邪的作用。

府城孔廟遵循『左學右廟』的體制，左邊的學堂名為「明倫堂」，為舊時講解經書的地方。

翻譯：

人民既有了恆常的產業，於是再設立庠序學校去教育他們。施教的場所叫做庠，因為那是奉養退休的卿大夫和士，請他們擔任老師的地方。校即教導人民的地方；序即是習射講武的地方。各朝都有地方辦的學府，夏朝叫做校，殷朝叫做序，周朝叫做庠。至於國立的學府叫做學，這名稱則三代通用。這些都是用來闡明為人之道的啊。假使在上的君子能修明人倫於上，小民自然親睦於下；如果有聖王興起，一定會來取做模範的，這就可以做聖王的導師了。