俗稱「五層樓仔」的林百貨，是臺灣現存最早 的百貨公司，俗諺有云「天下第一倯，戴草笠仔、穿淺拖仔，坐流籠。」 ，當時1至4樓為賣場，4樓部分與5樓為餐廳，所設置的電梯則是當時臺南建築的新創舉，更是老臺南人們特有的回憶。
二次大戰後日本撤僑，林百貨建築先後曾作為製鹽總廠、空軍防砲部隊、空軍後勤司令部附屬單位、警察保安總隊及鹽警總隊辦公廳舍，迄民國75(1986)年臺鹽公司才遷離。
林百貨實為六層建築格局，外部立面由洗石子及溝面磚組成，最上層的女兒牆，做成階梯狀，牆線順序滑落連接兩翼商家，每層皆以雨庇與陽台構成水平線條橫貫，形成渾然一體的造形。
結構設計採當時先進的鋼骨鋼筋混凝土技術，配備現代化設施，具有時代文明象徵的建築特色包含：「電梯」空間及設備、屋頂層「神社殘蹟」、5樓「洋風餐廳」、6樓「展望室」空間殘蹟、設備管線「隱藏殘蹟」、「避雷針」殘蹟，以及電燈設備等。
從回顧展可以看見舊日風華，以及整修經過，看像鳳凰般浴火重生後的林百貨再展新頁！
期待它風華重現，幸好沒拆光變廣場，算是幸運了，只是圍牆被拆了有點可惜！
周圍還是有圍籬，但是有幾個為了工程作業的開口，我就進去給它拍一下當做記錄；在拍的時候，有位老阿桑推著腳踏車站在我旁邊，一直跟我說這是日本人私人開的，以前是做壽司的店。
的確，鶯料理是日治時期臺南市的高級料理亭，是日本大正年間由天野久吉購地所建，昭和年間因辦理家督相續登記，土地與產權由天野彥一郎取得，當時的政商名流常於此交際應酬。
因為其位置周邊有台南州廳、州協議會、合同廳舍、警察署、測候所、公會堂等建築，據說鶯料理的建築很氣派，庭院廣闊雅致，所以成為當時達官顯要交際應酬的重要場所。
嗯~~~所以在杯盤交錯間，會在此決定過什麼重大事件嗎？
台南市忠義路上的五帝廟，創建於明永曆年間，雖然廟齡久，但因為多次整修以致結構破壞，而無法列入古蹟。
說實在的，我知道鄭氏家廟對面有這間廟，來來去去從沒想到去拍這兒。
直到新聞報導說：「寺廟本體木質結構遭白蟻蛀蝕嚴重，屋頂已出現漏水現象，如果不趕快修復，恐將造成無可彌補的損失。」才趕快去瞧一瞧。
廟內有包括潘春源、潘麗水、潘岳雄一家三代的門神、彩繪、詞壁畫等珍貴文物，可惜我只能在外面拍，無法一窺全貌。
大家都知道七夕是中國的情人節，天上牛郎織女一年一會的日子，這麼浪漫的故事，如果以現代天文學來講，就一點都不浪漫嚕！
因為牛郎星距我們有16光年，織女星距離我們26光年，兩星之間相距16光年，即使牛郎給織女掛個電話，織女也要等上16年纔能聽到牛郎的聲音。
所以，還是一年一會的民間故事比較浪漫有趣！
台南市中山路上的開隆宮，雍正10年（西元1732年）將浙江省海寧縣分香而來的七娘媽，建廟在禾寮港分支港頭之「龍鳳坪」上。
因附近有由西側鷲嶺大上帝廟四條街，通往東側嶺前街及嶺後街之枋橋，所以又俗稱枋橋頭七娘境天女七星娘娘或枋橋頭開隆宮七娘媽廟。
今天是農曆七夕，中國傳統的情人節，牛郎織女一年一次的鵲橋銀河會。
牛郎織女都在天上過日子，然而所謂「天上一日，地上一年」，所以說起來，其實他們也算是每天見面的，是吧？
不過，小別才勝新婚，還是依照人間的算法才浪漫啦！
而在習俗上，今天也是「七娘媽」的誕辰，也就是織女，織女也是排行第七位的仙女，故而稱之「七娘媽」；當然也有人說「七娘媽」是指當時牛郎、織女因觸犯天條被拆散,他們的兩個孩子,由七仙女的姐妹們一起護祐，所以也是統稱。不管如何，總之「七娘媽」除了掌管人世間姻緣路外，更會照顧出生小孩平安長大。
尤其府城還保有「做十六歲」習俗，今年中山路往開隆宮的路照往例封街，看到許多望子女成龍成鳳的父母帶來拜拜。
今天挑時間到公會堂走了一趟，因為一年一度的七夕又來臨了，公會堂循往例展出與七夕有關的活動。
有京都的「乞巧奠」、仙台市的「七夕祭」、府城的「七娘媽生，做十六歲」、「乞巧會、對月穿針」，廣州天河區「乞巧節--七姐誕、擺七娘」，都頗具特色，主要還是以牛郎織女為主軸的故事傳頌著。
其實大家如果用河洛話唸一下「乞巧」這二個字，就會知道是有願望、期望的意思；雖然七月被稱為鬼月，但是最近不是有新聞說大家都被朱元璋給騙倒了嗎？
明太祖朱元璋篤信風水地理之說，深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基），帝殿（陵）擇正子午（南北），為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民，並頒「皇曆」，即農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。
因此，派人假冒道士賣符，謠言傳七月為鬼月；而臺灣人在明朝移民臺灣，受到明政府愚民600年之久，成為華人世界唯一完整保留明朝七月是鬼月習俗的族群。
所以七月其實是真正的吉祥月耶！
我小時候就一直奇怪這麼浪漫的牛郎織女銀河會，跟很喜慶的做16歲為啥會在七月鬼節內，這下可算真相大白了！
這座建於1889年，位在台南市中山路上的天主堂，因為歷經改建，可說是一座不是古蹟的古蹟，全名為「天主教台南教區聖母無染原罪堂」，因其座落於台南市中山路上，所以一般皆以「中山路天主堂」稱之。
天主堂對面，就是以「做十六歲」而聞名的開隆宮巷口。
在熙來人往、車水馬龍的街道鬧區，頗有鬧中取靜的境界！
有格友說找不到報恩堂，的確，藏在幽靜巷中的報恩堂還真的不好找。
如果你從中正路消防隊旁的巷子進去，看到的其實是報恩堂的後門；真正的路應該是從土地銀行旁的巷子進入。
臺南報恩堂創建於咸豐11年辛酉(西元1861年)，位於當時府治東安坊右營埔，是先天派齋教的祖堂。
可是到了光緒22年(西元1896年)日本人徵收報恩堂改建臺南醫院(現在的行政院衛生署台南醫院)後，主事鄭良謨遂利用補償費和信徒捐款，才遷建至現址。
臺南報恩堂有「台南最美好的傳統木造建築物」的美稱，雖為齋堂修行場所，但其外型與一般民家相去不遠，不像一般寺廟般重視彩繪、雕塑等外在裝飾，是一座樸素的木構建築，屬傳統民居建築。
「做十六歲」是台南地區特有的禮俗。
清朝時期兩岸商旅互動頻繁，西外城五條港地區（即今長樂街一帶），分別由五大姓的碼頭工人各據一方，在帶動府城繁榮富庶的同時時，也聚集了大量工作人潮。
當地居民大都以苦力為各行郊船貨搬運為生計，生活困苦，甚至連未成年的小孩也需以苦力賺取微薄工資補貼家計。
而童工如果滿了十六歲，就可以支領與大人一樣的全薪。
傳說「七娘媽」及「鳥母」是兒童的守護神，七夕是七娘媽及鳥母的生日，家中有十六歲的子女都要做十六歲，感謝七娘媽護佑孩子長大成人。
織女與牛郎過鵲橋渡銀河的故事，家喻戶曉。
傳說，織女的六位姊姊，同情妹妹的小孩，便暗中保祐織女的兩個孩子，使孩子平安健康長大成人。
這個傳說，得以堅信七娘媽（天女七星娘娘），關懷照顧庇祐孩子的原因，即民間重視祭祀七娘媽（即天女七星娘娘）的由來。
農曆七月七日傳說也是七娘媽的聖誕，所以準備鳥母衣、七星亭、粽類和七碗甜芋(取其「吃甜芋才有好頭路」的好口彩)。
最特別的是配上鏡子、梳子、茶油、胭脂、香水、針線等女性用品，數朵雞冠花、玉蘭花、鳳仙花、千日紅（即圓仔花），附上兩根帶尾葉的甘蔗才算禮數周全。
今天中午跑去開隆宮欣賞府城一年一度做十六歲的活動。
瞧！中山路有一半還封街呢！外面搭了棚子，裡面就有一些活動。
在清朝時，孩童都必須幫父母做事，可是當時十六歲以下的都還算童工，薪資只能拿一半；一直得等到十六歲才能算大人拿全薪。
早期港口在水仙宮附近，等孩子到了十六歲，就會辦理一些儀式，一來是慶祝孩子成人，二來就是通知老闆說你該調薪啦！
不像現在的孩子這麼幸福，茶來張口，飯來伸手，父母都準備的好好的。
牲禮祭祀儀式完後，由父母或長輩高舉起七星亭背對廟門，讓孩子自後往前由七星亭下鑽過，然後再自七娘媽的供桌下匐匍鑽行三圈，男孩起身後須往左繞三圈，稱「出鳥母宮」，女孩則往右繞三圈，表示「出婆媽間」，從此要對自己的言行負責。然後再將七娘媽亭投入火中，奉獻給七娘媽。如果是富裕人家，在祭拜完七娘媽之後，還會設席宴請親友，大肆慶祝一番。「做十六歲」不僅是台南的獨特習俗，也是府城歷史、人文、經濟發展的見證。
日治之後，台灣總督府通信課長土居通豫於日明治29（ 1896年）赴東京與日本中央氣象局交涉，籌畫於台灣設立氣候觀測機構，同年3月公佈台灣總督府測候所創立現程。在台北、台中、台南、恆春及澎湖設立第一批之測候所，後來又進一步於台東、花蓮港、宜蘭、彭佳嶼、新竹、竹子湖、紅頭嶼、日月潭、大武等地成立一般之測候所，高雄設有海洋觀測所，阿里山設有高山觀測所，而台南設有台南測候所，是中央氣象局台南氣象站之前身。此外，在島上九座燈塔也都附帶設有氣象觀測之任務，這些氣象設施中，台南測候所可算是歷史最悠久的幾個之一。
台南測候所創建於日明治30年（1897年），原以天公埕街官有家屋（今天壇北側）為臨時所舍，於當年1月1日開始觀測並著手興建新的測候所，於翌年日明治31年（1898年）搬入新址。在同時其興建的台北與澎湖測候所均拆除之後，台南測候所更是目前僅存的明治時期歷史性測候所之一，在台灣氣象史上的地位十分重要，彌足珍貴。
基本上，台南測候所是一座以機能為主要考慮之建築，在風格及空間上完全以如何達成氣象觀測為目的，與當時之台北測候所及澎湖測候所在風格及空間組織上均頗為類似。在空間上，此建築可以說是由三個同心圓所組成，居中心的第一道同心圓，直徑寬約四米六，開有二個圓拱門洞，屋身一直往上延伸形成圓塔，上置有各種測候器材，內部有一寬六十公分之鑄鐵樓梯沿厚重之牆面盤旋而上，塔身因應開了四個弧形拱窗。第一道與第二道同心圓之間乃為走道，第二道與第三道同心圓之間，則以圓心方向伸出之承重牆將空間區分為幾個部份，東西向為中央通道，南北側則分為四部份之事務處理空間，承重牆間亦開有圓拱門以為互通之用。
就建築造型而言，台南測候所之中央圓塔最為顯眼，百姓俗稱為「胡椒管」，高約二層樓。建物其餘部份則為單層，自中央伸出屋頂搭於外牆，上鋪屋瓦呈十八等分之放射狀，廟期原為台灣瓦，後來才改為日本瓦，屋簷則以木質托架出簷承接屋面。在牆面之構成上，使用了洗石子、與黃褐色的面磚，以求取變化。
資料來源：臺灣南區氣象中心
